بحقوق ربّه عليه ، وذنوبه الّتي قد يرتكبها في المستقبل ، بشرط أن يتوب منها ويستغفر ربّه ، أخذا من دلالات نصوص أخرى . الأمر الثاني : أن يعطيه اللّه يوم الدّين أجرا كريما ، على إيمانه وصالحات أعماله ، في جنّات النّعيم ، مع ما قد يعطيه من أجر كريم معجّل في الحياة الدنيا . الأجر الكريم : هو الأجر الكثير العظيم النفيس . وكلّ من الأمرين فيه بشرى عظيمة لمن يؤمن بربّه ، ويستجيب لدعوة الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو لدعوة الدّعاة إلى سبيل اللّه من أمّته المؤمنين المسلمين . * * * قول اللّه تعالى : إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ( 12 ) : إنّ قانون الجزاء الرّبّانيّ للموضوعين موضع الابتلاء في الحياة الدنيا ، الّذي دلّت عليه الآيات السّابقات بما اشتملت عليه من بيانات حول الإنذار بالعقاب ، والبشارة بالثواب مغفرة وأجرا كريما ، اقتضى التعقيب عليه بقضايا أساسيّة ، من قضايا العقيدة الإيمانيّة ، لربط فروع الدّين بأصوله الإيمانيّة . وهذا منهج قرآنيّ ملاحظ في عدد كثير من النّصوص القرآنيّة . والقضايا الّتي اشتملت عليها هذه الآية من أصول الدّين الإيمانيّة ، هي ثلاث قضايا . القضيّة الأولى : أنّ اللّه عزّ وجلّ يحيى الموتى يوم القيامة للحساب ، وفصل القضاء ، وتنفيذ الجزاء إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى .